علم نحو و اعراب

* تعریف الکلام:
هو اللفظ المرکب المفید بالوضع.
– اللفظ: هو المنطوق باللسان.
– المرکب: مرکب من کلمتین فأکثر.
– المفید: یحْسُنُ السکوت عنه , فمثلاً : ( إذا جاء محمد ) هذا لفظ ومرکب ولکنه غیر مفید لأنه لا یحسن السکوت عنه , فالسکوت هنا یجعل الکلام ناقصاً .
– بالوضع: أن یکون موافقا للغة العربیة الفصحی (من وضع لغة العرب).
* أقسام الکلام:
للکلام ثلاثة أقسام: الاسم، الفعل والحرف.
1. الاسـم:
هو ما دلَّ علی معنی بنفسه ولم یقترن بزمن ( الدرس، الکتاب، زید،,,,).
أنواع الاسم: للاسم ثلاثة أنواع:
– الاسم الظاهر: یکون ظاهرا بنفسه.
– الاسم المضمر: وهو ما یتَوصَّل إلیه بقید التکلُّم (أنا، نحن) والتخاطب (، أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم ، أنتنَّ) والغیبة (هو، هی، هم، هن،هما).
– الاسم المبهم: وهو ما یتوصَّل إلیه بقید الإشارة (هذا، هذه، هؤلاء،…) أو الصلة (الذی، التی، الذین،…).
علامات الاسم: للاسم علامات یختص بها:
*. الجر: کل لفظ مجرور فهو اسم (مررت برجلٍ کریمٍ).
*. دخول حروف الجر: کل لفظ دخل علیه حرف جر یعتبر اسما.
*. التنوین: کل لفظ منوَّن فهو اسم.
*. دخول “ال” للتعریف: کل کلمة تقبل “ال” للتعریف فهی اسم.
2. الفـعل:
هو ما دلَّ علی معنی بنفسه واقترن بزمن.
أنواع الفعل: للفعل ثلاثة أنواع:
– الفعل الماضی: هو ما دلَّ علی القیام بالفعل فی زمن سابق (ذهبَ محمد إلی المسجد).
– الفعل المضارع: هو ما دلَّ علی القیام بالفعل فی الزمن الحالی (یکتبُ الطالب الدرس).
– فعل الأمر: وهو ما دلَّ علی القیام بالفعل فی الزمن المستقبل (اذهبْ إلی المدرسة).
علامات الفعل:
*. أن یکون مسبوقا بـ” قد” (” قد” مختصة بالفعل الماضی والمضارع فقط).
*. أن یکون مسبوقا بـ”السین” (سیأتی محمد الیوم).
*. أن یکون مسبوقا بـ”سوف” (سوف یعلمون) [السین وسوف لا تدخلان إلا علی الفعل المضارع].
*. أن یکون مختوما بتاء التأنیث الساکنة (قرأَتْ زینب القصة) [تاء التأنیث الساکنة لا تدخل إلا علی الفعل الماضی].
*. من خصائص فعل الأمر أن تدخل علیه “یاء المخاطبة” (اُکتبـی).

إذن : نستطیع معرفة الماضی بإدخال تاء التأنیث علیه , ومعرفة المضارع بإدخال سوف أو السین علیه , والأمر بإدخال یاء المخاطبة علیه وبهذا نمیز بین الأفعال تبعاً لقاعدة ثابتة .
3. الحـرف:
هو ما لا یصلح معه علامات الاسم ولا علامات الفعل.
[ تنقسم الجملة إلی قسمین:
– جملة اسمیة: وهی ما تکونت من مبتدإ وخبر، أو ما بُدِئَت باسم (الدرسُ سهلٌ).
– جملة فعلیة: وهی ما تکونت من فعل وفاعل، ما بُدِئَت بفعل (شرح الشیخُ المتنَ) ].

المقدمة الثانیة: الإعراب والبنـاء
1. الإعراب:
الإعراب لغة: هو التغییر أو الإفصاح.
واصطلاحا: هو تغییر أواخر الکلم لاختلاف العوامل الداخلة علیها لفظا أو تقدیرا.
– تغییر أواخر الکلم: لابدَّ أن ینظَر فی آخر الکلمة، والتغییر یکون إما بالحرکات (من ضم وکسر ونصب وإسکان) أو بالحروف کما سیأتی .
– اختلاف العوامل الداخلة علیها: العامل الداخل علی الکلمة هو الذی یؤثر فیها فیجعلها مرفوعة أو منصوبة …
– لفظا: ما یلفَظ بحرکاته (جاء محمدٌ / رأیت محمداً / مررت بمحمدٍ).
– تقدیرا: ما یقدَّر ویستتَر بحرکاته فلا یکون ظاهرا (جاء عیسی / رأیت عیسی / مررت بعیسی) أنت تلاحظ أن لفظ عیسی لم تظهر علیه حرکات مع اختلاف العوامل لأن الحرکات مقدّرة .
متی تکون الحرکة مقدَّرة؟
الأصل فی الحرکات أنها ظاهرة إلا مع حروف العِلَّة (الواو، الألف، الیاء)، وهذه الحروف فیها تفصیل:
*. الألف: هو أعلُّ هذه العلل وأشدُّها فلا یمکن أن تظهر علیه الحرکات أبدا، وتقَدَّر الحرکة علیه لتعذُّر نطقها (منع من ظهورها التعذر).
*. الواو والیاء: – إن کانت الحرکة فتحة فإنها تظهرعلیهما (لن ندعوَ / رأیت القاضی ).
– وإن کانت الحرکة ضمة أو کسرة فهی مقدَّرة منع من ظهورها الثِّقَل.

وهذا فی الأفعال وأما الأسماء فقد تظهرتقول (خیر الهدی هدی محمد صلی الله علیه وسلم).
2. البنـاء:
البناء هو لزوم أواخر الکلم حالة واحدة دون تغییر بعد دخول العوامل علیها.

المقدمة الثالثة: أقسـام الإعراب:
للإعراب أربعة أقسام: 1.الرفع 2.النصب 3.الجر 4.الجزم.
– أما الرفع والنصب فإن الاسم والفعل یشترکان فیه.
– وأما الجر فهو من خصائص الأفعال.
– وأما الجزم فهو من خصائص الأفعال فقط.

المقدمة الرابعة: الحروف والأفعال من حیث البناء والإعراب
* الحروف: کل الحروف مبنیة.
* الأفعال: الأصل فیها أنها مبنیة إلا الفعل المضارع ففیه تفصیل.

الفعل الماضی: دائما مبنی.
متی یبنی الفعل الماضی علی السکون؟
یبنی الفعل الماضی علی السکون فی عدة حالات ولاحظ آخر الفعل حرف الباء فی الأمثلة:
– إذا اتصلت به تاء الفاعل المتحرکة (للمتکلم، المخاطب، المخاطبة،…) [کتبتُ / کتبتَ / کتبتُما / …].
– إذا اتصل بـ”نا” الفاعلین ( کتبنـَا الدرس).
– إذا اتصل بـ”نون النسوة” (کتبـْنَ الدرسَ).
*** نموذج من الإعراب: کتبـْتُ الدرس:
کتبْـتُ: فعل ماض مبنـی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل.
متی یبنی الفعل الماضی علی الفتح؟
– إذا لم یتصل به شیء (کتبَ الطالب الدرس).
– إذا اتصلت به تاء التأنیث الساکنة ( کتبَتْ فاطمة الدرس).
– إذا اتصلت به ألف التثنیة ( الطالبان کتبَـا الدرس).
– إذا اتصل بضمیر نصب ( کاف الخطاب وهاء الغیبة) [ جاءَک الضیف / الصحیفةُ کتبَها زید ].
*** کتبـَتْ فاطمة الدرس
کتبـَتْ: فعل ماض مبنی علی الفتح لاتصاله بتاء التأنیث الساکنة.
متی یبنی الفعل الماضی علی الضم؟
– إذا اتصلت به واو الجماعة ( الطلاب کتبـُوا الدرس).
*** کتبـُوا: فعل ماض مبنی علی الضم لاتصاله بواو الجماعة.

فعـل الأمر: دائما مبنی

لفعل الأمر أربع حالات: 1.یبنی علی السکون 2.یبنی علی حذف حرف النون 3.یبنی علی الفتح 4.یبنی علی حذف حرف العلة.
1. یبنی فعل الأمر علی السکون فی حالتین:
– إذا لم یتصل به شیء وکان صحیح الآخر ( یا محمد اُکتبْ درسک).
– إذا اتصلت به نون النسوة ( یا طالبات اُکتبـْنَ الدرس)

*** یا طالبات اُکتبـْنَ الدرس
اُکتبـْنَ: فعل أمر مبنی علی السکون لاتصاله بنون النسوة.

2. یبنی فعل الأمر علی حذف النون إذا اتصلت به إحدی ثلاثة حروف:
– ألف الاثنین ( یا طالبان اُکتبا الدرس).
– واو الجماعة ( یا طلاب اُکتبوا الدرس).
– یاء المخاطبة (یا طالبة اُکتبـی الدرس).
*** یا طلاب اُکتبوا الدرس
اُکتبُـوا: فعل أمر مبنی وعلامة بنائه حذف النون (لأن مضارعه ینصب ویجزم بحذف النون).

3. یبنی فعل الأمر علی الفتح فی حالتین:
– إذا اتصلت به نون التوکید الثقیلة ( اُکتبَـنَّ الدرس).
– إذا اتصلت به نون التوکید الخفیفة ( اُکتبَـنْ).
*** یا محمد اُکتبَـنَّ الدرس
اُکتبَـنَّ: فعل أمر مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید.

4. یبنی فعل الأمر علی حذف حرف العلة إذا کان معتل الآخر ( اِسعَ إلی الحق).
*** اِسعَ: فعل أمر مبنی علی حذف حرف العلة.

الفعل المضـارع: الأصل فیه الإعراب إلا أنه یبنی فی حالتین
متی یبنی الفعل المضارع؟
– یبنی علی الفتح إذا اتصلت به نون التوکید الثقیلة أو الخفیفة (یا محمد ألا تقرأّنَّ الکتاب؟).
*** تقرأَنَّ: فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید.
– یبنی علی السکون إذا اتصلت به نون النسوة (الطالبات یتابعْنّ الدرس).
*** یتابعْـنَ: فعل مضارع مبنی علی السکون لاتصاله بنون النسوة.

إعـراب الفعل المضارع:
– الأصل فی الفعل المضارع الرفع إذا لم یسبقه ناصب أو جازم (یکتبُ محمدٌ الدرسَ) / (یسعی محمدٌ إلی الحقِ) .
*** یکتبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره.
*** یسعی: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقَدَّرة علی الألف منع من ظهورها التَّعَذُّر.
– إذا سُبِق الفعل المضارع بناصب (أن، لن، إذن، کی) فإنه ینصَب (أرید أن أفوزَ فی المسابقة).
*** أفوزَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
[ “إذن” لا تنصب إلا بثلاثة شروط:
1. أن یکون الفعل الذی بعدها یدلُّ علی المستقبل.
2. أن یأتی الفعل بعدها مباشرة.
3. أن تکون إذن مصدَّرة (فی أول الجملة) ].
متی ینصب الفعل المضارع بـ” أن” المضمرة؟
إذا وقع الفعل المضارع بعد لام التعلیل (ذاکر لتنجحَ)، لام الجحود (ما کنت لأشرحَ الدرس لولا حرصکم)، الفاء السببیة (لا تغفل فی الدرس فـتخسرَ القواعد)، واو المعیة (لا تأکل السمک وتشربَ اللبن)، حتی (ذاکر حتی تفهمَ)…
*** تنجحَ: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعلیل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
[ الفرق بین لام التعلیل ولام الجحود أن لام الجحود لابد أن تکون مسبوقة بکون منفی (ما کنت لأشرحَ الدرس لولا حرصکم)،].
– إذا سُبِق الفعل المضارع بجازم (لم، لما، لام الأمر، لا الناهیة) فإنه یجزَم [ویجزَم الفعل المضارع بحذف حرف العلة إذا کان معتل الآخر].
*** یأتـی / لم یأتِ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
* وهناک أدوات تجزم فعلین تسمی أدوات الشرط ویسمی الأول فعل الشرط والثانی جواب الشرط وهذه الأدوات هی: إن (إن تجتهدْ تنجحْ)، ما (ما تعملْه الیوم تجدْه غدا)، من (من یبکرْ للدرس ینلْ فوائد)، مهما، إذما، أی، أیان، متی، أنی، أین، حیثما، کیفما.
* الأفعال الخمسة هی کل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنین (یکتبان / تکتبان) أو واو الجماعة (یکتبون / تکتبون) أو یاء المخاطبة (تکتبین)، تُرفع هذه الأفعال بثبوت النون، وتُنصب وتُجزم بحذفها.

المقدمة الخامسة: الأسـماء من حیث إعرابها
1. المرفوعـات:
المرفوعات من الأسماء عددها سبعة (الفاعل، نائب الفاعل، المبتدأ، الخبر، اسم کان، خبر إن، التوابع).

الفـاعل: هو الاسم المرفوع المذکور قبله فعله (قام زیدُ). والفاعل علی نوعین: ظاهر ومضمر.
الظاهر: ماکان اسما ظاهرا یفهم من لفظه شیء معین.
المضمر: ما لیس کذلک , والضمائر کلها مبنیة وتنقسم إلی قسمین:
أ. مُستَتِرة (محمد جاء)
*** جاء: فعل ماض مبنی علی الفتح والفاعل ضمیر مستتر تقدیره هو.
ب. ظاهرة: وتنقسم إلی قسمین: متصلة (تاء الفاعل، “نا” الفاعلین…)، ومنفصلة (نحن، أنت، أنا،…).
*** کتبتُ: فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.
قواعـد وفوائـد:
* إذا اتصلت الضمائر بالأسماء فهی مضاف إلیه (افتح کتابک).
*** کتابک: الکاف ضمیر متَّصل مبنی علی الفتح فی محل جر مضاف إلیه.
* کل ضمیر اتصل بالفعل فإنه یعرب إما فاعلا أو مفعولا به، وعلیه نقول : الضمائر المتصلة بالأفعال علی قسمین:
– ضمائر الرفع: تاء الفاعل / ألف الاثنین / واو الجماعة / نون النسوة / یاء المخاطبة.
– ضمائر النصب: “ها” الغیبة / کاف الخطاب (محمد علَّمک الدرس) / یاء المتکلم (أبی علَّمنـِی الأدب).
علَّمک: فعل ماض مبنی علی الفتح والفاعل ضمیر مستتر تقدیره ” أنتَ” والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.
علَّمنـی: علَّم: فعل ماض مبنی علی الفتح والفاعل ضمیر مستتر تقدیره “هو” والنون نون الوقایة، والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.
* إذا کان کل من الفاعل والمفعول به ضمیرا فإن الأول فاعل والثانی مفعول به فیقدَّم الفاعل وجوبا.
أما “نا” الفاعلین فتُعرب فاعلا أو مفعولا به حسب موقعها (الله رزَقَـنا) (کتبْـنا الدرسَ).
*** رزقَـنَا: رزق فعل ماض مبنی علی الفتح لاتصاله ب”نا” الفاعلین، والفاعل ضمیر مستتر تقدیره هو و”نا” ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.
*** کتبْـنا: فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله ب”نا” ونا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعـل.
قواعـد إضافیة:
1. المثنی: هو ما دلَّ علی اثنین أو اثنتین، یرفع بالألف (جاء الطالبان) وینصب ویجر بالیاء (رأیت الطالبَـین / مررت بالطالبَـین).
*** جاء: فعل ماض مبنی علی الفتح.
الطالبان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنی والنون عوض عن التنوین فی المفرد لا محل لها من الإعراب.
*** رأیتُ: فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.
الطالبَـین: مفعول به منصوب وعلامة بصبه الیاء لأنه مثنی والنون عوض عن التنوین فی المفرد لا محل لها من الإعراب.
2. جمع المذکر السالم: هو ما دلَّ علی أکثر من اثنین سلمت فیه صورة المفرد، وقاعدته أنه یرفع بالواو (جاء المسلمون) وینصب ویجر بالیاء (رأیت المسلمِین / مررت بالمسلمِین).
*** المسلمون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذکر سالم والنون عوض عن التنوین فی المفرد لا محل لها من الإعراب.
3. جمع التکسیر وقاعدته أنه یرفع بالضمة وینصب بالفتحة ویجر بالکسرة، إلا فی الممنوع من الصرف فإنه یجر بالفتحة.
4. جمع المؤنث السالم: هو کل جمع سلمت فیه صورة المفرد وأضیفت فی آخره ألف وتاء (مسلمة/ مسلمات)، قاعدته أنه یرفع بالضمة (جاءت المسلماتُ)، وینصب ویجر بالکسرة (رأیت المسلماتِ / مررت بالمسلماتِ).
5. الأسماء الخمسة وهی: أبو، أخو، حمو، فو، ذو القاعدة فیها أنها تُرفع بالواو (جاء أخوک)، وتنصب بالألف (رأیت أخاک)، وتجر بالیاء (مررت بأخیک).
ومن شروط إعرابها بهذه القاعدة أن تکون مضافة إلی غیر یاء المتکلم وأن تکون مُکبَّرة، فإذا کانت مصغَّرة فإنها تعرب بالحرکات (جاء أُخَیک).

قـــــاعدة کلــیة:
– ما یعرب بالحروف: 1. الأسماء الخمسة.
2. الأفعال الخمسة.
3. جمع المذکر السالم.
4. المثنـی.
– ما یعرب بالحرکات: 1. الاسم المفرد.
2. جمع التکسیر.
3. جمع المؤنث السالم.
4. الفعل المضارع الصحیح الآخر.
5. المعتل الآخر فی غیر حالة الجزم.

نـائب الفاعل: هو ما ینوب عن الفاعل، وهو کالفاعل تماما من کل وجه.
(کسَرَ محمدٌ الزجاجَ => کسِرَ الزجاجُ )
الفعل کسَرَ مبنی للمعلوم لأن الفاعل معلوم (محمد)
الفعل کسِرَ مبنی للمجهول لأن الفاعل غیر معلوم بل مجهول.
*** کسِرَ: فعل ماض مبنی علی الفتح (مبنی للمجهول).
الزجاجُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره.
فوائـد:
* الفعل المبنی للمجهول: الماضی الأصل فی بنائه للمجهول:یضمُّ أوله ویکسر ما قبل الآخر
المضارع الأصل فی بنائه للمجهول:یضَمُّ أوله و یفتَح ما قبل آخره
* قد ینوب المفعول به عن الفاعل وقد ینوب عنه الجار والمجرور وقد ینوب الظرف (یجلس زید فوق الکرسی => یجلَسُ فوق الکرسی)، وقد ینوب المصدر (جلس زید جلوسَ العقلاء=> جُلِسَ جلوسُ العقلاء).
* الفعل المبنی للمجهول سماه بعض المتقدمین فی النحو “فعل ما لم یسَمَّ فاعله”.

المبتـدأ والخبـر:
المبتدأ: یعتبره بعض النحویین أصل المرفوعات لأنه یکون مرفوعا بنفسه دون تأثیر أی عامل، وقرینه الخبر.
*** زیدٌ قائمٌ
زیدٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره.
*** المسلمون منتصرون
المسلمون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذکر سالم والنون عوض عن التنوین فی المفرد.
*** الطالبان نشیطان
الطالبان: مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنی والنون عوض عن التنوین فی المفرد.

* المبتدأ علی نوعین: ظاهر ومضمر [ ولا یمکن أن یکون المبتدأ إلا ضمیرا منفصلا: ضمیر متکلم (أنا / نحن)، ضمیر خطاب (أنتَ / أنتِ / أنتما / أنتم / أنتن)، ضمیر غیبة (هو / هی/ هما / هن/ هم).
*** أنتَ نشیطٌ
أنتَ: ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.
وقد یکون ضمیرا مستترا (لوحةُ المسجدِ).
*** لوحةُ: خبر لمبتدإ محذوف تقدیره هذه.
الخبـر: هو المتمم لمعنی المبتدإ وهو علی نوعین: مفرد (کلمة واحدة) أو غیر مفرد [ جملة (فعلیة / اسمیة) أو شبه جملة (جار ومجرور / ظرف: مکان – زمان)].
*** زیدٌ فی البیتِ
زیدٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره.
فی البیتِ: فی حرف جر، البیتِ اسم مجرور بفی وعلامة جره الکسرة الظاهرة علی آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور فی محل رفع خبر.
*** زیدٌ قامَ أخوه
زیدٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره.
قام: فعل ماض مبنی علی الفتح.
أخوهُ: أخو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف , والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر مضاف إلیه، والجملة الفعلیة فی محل رفع خبر المبتدإ.
*** زیدٌ خطُّهُ جمیلٌ
زیدٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره.
خطُّهُ: خط: مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره وهو مضاف، الهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر مضاف إلیه.
جمیلٌ: خبر للمبتدإ الثانی مرفعوع بالضمة الظاهرة علی آخره، والجملة الاسمیة فی محل رفع خبر للمبتدإ الأول.

فـائدة:
الظرف والجار والمجرور إذا تقدَّما فإنهما یعرَبان خبرا مقدَّما.
تنبیـهان:
– إذا کان الخبر جملة فلابد أن یکون فیه رابط (ضمیر) یربط الخبر بالمبتدإ (زیدٌ قام أخوه / زیدٌ خطُّـهُ جمیلٌ).
– قد یتعدد خبر المبتدإ (قد یکون للمبتدإ الواحد أکثر من خبر، ویجوز أن یعرب صفة).
العوامـل الداخلة علی المبتدإ والخبر: 1.کان وأخواتها 2.إنَّ وأخواتها 3.ظنَّ وأخواتها.
1.کان وأخواتها:
تُسمی نواسخ (الناسخ هو المُغَیر)، تدخل علی المبتدإ والخبر فترفع الأول ویسمی اسمها وترفع الثانی ویسمی خبرها (زیدٌ قائمٌ => کـان زیدٌ قائماً).
*** کان زیدٌ قائماً
کانَ: فعل ماض مبنی علی الفتح.
زیدٌ: اسم کان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره.
قائماً: خبر کان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
(المسلمون منتصرون => کـان المسلمون منتصرین)
*** کـان المسلمون منتصرین
کـان: فعل ماض مبنی علی الفتح.
المسلمون: اسم کان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم والنون عوض عن التنوین فی المفرد.
منتصرین: خبر کان منصوب بالیاء لأنه جمع مذکر سالم والنون عوض عن التنوین فی المفرد.
أخوات کان:
– الأفعال التی تعمل عمل کان بلا قیود: أمسی (أمسی الجوُّ باردٌ) / أصبح (أصبح الجوُّ حاراً) / أضحی (أضحت الشمسُ بازغةً) / بات (بات الحارسُ نائماً) / صار (صار المکانُ نظیفاً) ظلَّ (ظلَّ الدرسُ مفهوماً) هذه الأخوات مما یتصرف تصرفا کاملا [ تنصرف فی الماضی والمضارع والأمر].
– الأفعال التی لا تعمل عمل کان إلا إذا سُبِقَت بنفی: مازال (مازال المطرُ نازلاً) / ما انفک (ما انفک الرجلُ غاضباً) / ما فتِئَ ، ما بَرِحَ (ما برح زیدٌ صائماً) هذه الأفعال کلها بمعنی ما زال وتتصرَّف تصرُّفا ناقصا [ یأتی منها الماضی والمضارع دون الأمر].
– الأفعال التی لا تعمل عمل کان إلا إذا سُبِقَت یما المصدریة: مادام.
* مادام ولیس من الأفعال الجامدة لا یتصرَّفان مطلقا.
2. إنَّ وأخواتها:
من العوامل التی تدخل علی المبتدإ والخبر وتنسخ حکمهما فتنصب الأول ویسمَّی اسمها وترفع الثانی ویسمی خبرها (زیدُ قائمٌ => إنَّ زیداً قائمٌ).
أخوات إنَّ:
أنَّ / کأنَّ / لیت / لعلَّ / لکنَّ.
قـاعدة:
– خبر إنَّ وخبر کان ممکن أن یأتی جملة أو شبه جملة.
– قد یأتی اسم إنَّ وأخواتها واسم کان وأخواته ضمیرا مُتَّصلا (کنتُ نائماً / لم یقم زید لکنَّـهُ جالسٌ).
*** کنتُ نائماً
کنْتُ: فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم کان.
نائماً: خبر کان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
*** لم یقم زید لکنَّـهُ جالسٌ
لکنَّـهُ: لکنَّ: ناسخ حرفی مبنی علی الفتح، والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم لکنَّ.
جالسٌ: خبر لکنَّ مرفوع وعلامة رفعه الفتحة الظاهرة علی آخره.

2. المنصوبـات:
ظـنَّ وأخواتـها:
تدخل علی المبتدإ والخبر فتنصبهما علی أنهما مفعولان لها (زیدٌ قائمٌ => ظننتُ زیداً قائماً).
*** ظَنَنْـتُ: فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.
زیداً: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
قائماً: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
ظن وأخواتها منها ما یفید الرجحان ومنها ما یدل علی الیقین وأخری تفید التحویل:
– ما یفید الرُّجحان: ظنَّ / حَسِبَ / خالَ (خِلْتُ الطالبَ فاهماً) / زَعَمَ.
– ما یفید الیقین والعلم: رأی (رأیتُ العلمً نوراً) / عَلِمَ (علمتُ عمراً منصتاً) / وَجَدَ (وجدت الخبرَ صحیحاُ) [ إذا کانت رأی بمعنی شاهد أو أبصر فإنها لا تنصب مفعولین وإنما تنصب مفعولا واحدا (رأیت سیارةً ) / إذا کانت عَلِمَ بمعنی عرف فإنها لا تنصب مفعولین وإنما تنصب مفعولا واحدا (عَلِمتُ الخبرَ) / إذا کانت وجد بمعنی عَثَرَ أو لَقِی فإنها لا تنصب إلا مفعولا واحداً].
– أفعال التحویل: اتَّخذَ (اتخذتُ العنبً زبیباً) / جعل (جعلتُ الخشبَ باباً).

المفعـول به:
هو الاسم المنصوب الذی یقع به فعل الفاعل.
*** فهمتُ الدرسَ
فهمْتُ:فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.
الدرسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
المفعول به علی قسمین: ظاهر ومضمر (ضمیر متصل أو منفصل).
*** الدرسُ کتبتُه
کتبْـتُـهُ: کتب: فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل , والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.
* الضمیر المنفصل: إِیـا [ ونصل بها إما حرفا دالاًّ علی التکلم (إیای ، إیانا)، أو حرفا دالاًّ علی الخطاب (إیاک، إیاک، إیاکما، إیاکم، إیاکنَّ )، أو حرفا دالاًّ علی الغیبة (إیاه، إیاها، إیاهما، إیاهم، إیاهنَّ)].

فـائدة:
أی موضع یصلح فیه الضمیر المتصل لا یصلح أن یحِلَّ فیه الضمیر المنفصل، والعکس صحیح.

*** إیـای ضربتَ
إیـای: إیا: ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به مقدَّم، والیاء دالة علی المتکلم لا محل لها من الإعراب.
*** محمدٌ ضربَـنِـی
محمدٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره.
ضربَـنِـی: ضرب: فعل ماض مبنی علی الفتح، والفاعل ضمیر مستتر تقدیره هو، والنون نون الوِقایة، والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به، والجملة الفعلیة فی محل رفع خبر المبتدإ.

المصـدر: “المفعول المُطلق“
له تعریفان:
– المصدر هو الذی یجیء ثالثا فی تصریف الفعل (أکلَ/ یأکلُ / أکلاً).
– المصدر هو الأصل للفعل.
*** أکلتُ التفاحةَ أکلاً
أکلْتُ: فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.
التفاحةَ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة علی آخره.
أکلاً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة علی آخره.
* المصدر علی قسمین: لفظی ومعنوی.
– اللفظی: هو ما وافق لفظه لفظ فعله (أکلَ => أکلاً).
– المعنوی: هز ما وافق معناه معنی فعله دون لفظه (جلستُ قعوداً / قمتُ وقوفاً).
[ وهناک أیضا ما ینوب مناب المصدر مثل: کلّ / بعض / أشدّ / أعظم) إذا أضیف إلی المصدر (ضربتُ زیداً کلَّ الضربِ)].
*** ضربتُ زیداً کلَّ الضربِ
کلَّ: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره، وهو مضاف.
الضربِ: مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة علی آخره.

الظـرف: “المفعول فـیه“
الظرف لغة: هو الوِعاء.
واصطلاحا: – ظرف الزمان: وهو اسم الزمان المنصوب بتقدیر “فی” (زرتُ اللیلةَ زیداً).
– ظرف المکان: هو اسم المکان المنصوب بتقدیر “فـی” (وقفتُ أمامَ زیدٍ).

*** زرتُ اللیلةً زیداً
اللیلةَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
*** وقفتُ أمامَ زیدٍ
أمامَ: ظرف مکان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره، وهو مضاف، زیدٍ مضاف إلیه.

قـاعدة وفـائدة:
– إذا دخل حرف الجر علی الظرف فإنه لا یکون حینئذ ظرفا (جئت من عندِک).
– من خلال التعریف لابدَّ أن یکون الظرف بمعنی “فـی”.

الحـال:
الحال لغة: هو الهیئة والبال.
واصطلاحا: هو الاسم المنصوب المُفَسِّر لِما خَفِی من الهیئات (جاء زیدٌ راکباً).
*** راکباً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة علی آخره.

قـاعدة:
– الحال لا یأتی إلا نکرة.
– صاحب الحال لا یأتی إلا معرفة.
– قد یتعدَّد الحال (جاء زیدٌ راکباً مبتسماً).
– لا یکون الحال إلا بعد تمام الجملة (أی یمکن الاستغناء عنه).
– الحال قد یأتی جملة (جاء زیدٌ یهَروِلُ).
*** یهرول: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره، والفاعل ضمیر مستتر تقدیره هو، والجملة الفعلیة فی محل نصب حال.

التمیـیز:
التمییز لغة: من میزَ الشیء تمییزاً إذا فصله عن غیره.
واصطلاحا: هو الاسم المنصوب المُفَسِّر لما خفی من الذَّوات (طاب محمدٌ نفساً).
قـاعدة:
– التمییز لا یأتی إلا نکرة.
– یمکن الاستغناء عن التمییز فی الجملة.
– التمییز علی أنواع:
1. أن یکون مُحَوَّلاً عن الفاعل (طابتْ نفسُ محمدٍ => طاب محمدٌ نفساً).
2. أن یکون مُحَوَّلاً عن المفعول به (وفجَّرنا عیونَ الأرضِ => وفجَّرنا الأرضَ عیوناً).
3. تمییز العدد (رأیتُ أحد عشرَ کوکباً)
[ الأعداد من 11 إلی 99 تمییزها دائما منصوب، وما سوی ذلک من الأعداد فتمییزها مجرور].
4. ما جاء بعد اسم التفضیل (زیدُ أحسنُ منک خُلُقاً) بشرط ألاَّ یضاف إلیها اسم التفضیل.
5. إذا کان التمییز یبین الملء (اشتریت ملءَ الصاع أرزاً).

اسم لا النافیة:
“لا” النافیة علی قسمین:
– التی تعمل عمل لیس (ترفع الأول ویسمی اسمها وتنصب الثانی ویسمی خبرها).
– “لا” النافیة للجنس التی تعمل عمل إنَّ، فهی لها اسم منصوب وخبر مرفوع (لا رجلَ فی الدار) وهی المقصودة هنا .
*** لا رجلَ فی الدار
لا: النافیة للجنس لا محل لها من الإعراب.
رجلَ: اسم لا مبنی علی الفتح.
فی الدار: فی: حرف جر والدار اسم مجرور بالکسرة الظاهرة علی آخره، والجار والمجرور فی محل رفع خبر لا.

قــاعدة:
– “لا” النافیة لا تدخل إلا علی النکرات.
– لابدَّ أن یکون اسمها منصوبا من غیر تنوین.
– لابدَّ لـ”لا” أن تباشر اسمها.
– یجوز فی “لا” أن تتکرر فی الجملة وإذا تکررت جاز فیها الوجهان الإعمال والإهمال (لا رجلَ فی الدار ولا امرأةَ / لا رجلٌ فی الدار ولا امرأةٌ).
– اسم “لا” یأتی منصوبا ویأتی مبنیا:
* إذا کان اسم “لا” مضافا أو شبیها بالمضاف فإنه یکون منصوبا (لا طالبَ علمٍ فی الدار).
* إذا کان اسم “لا” مفردا (ما لیس بالمضاف لا الشبیه بالمضاف) فإنه یکون مبنیا.
*** لا طالبَ علمٍ فی الدار
طالبَ: اسم “لا” منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.

المفعـول له: “المفعـول لأجله“
هو الاسم المنصوب الذی یذکر بیانا لسبب وقوع الفعل (قام زیدٌ إجلالاً لعمر).
*** إجلالاً: مفعول لأجله منصوب بالفتحة الظاهرة علی آخره.

المنــادی:
المنادی لغة: هو المَدْعو.
واصطلاحا: هو المدعو الذی اقترن بندائه یاء النداء أو إحدی أخواتها:
– ما ینادی به البعید: أَیا، هَیا.
– ما ینادی به القریب: أی والهمزة.
– ما یکون للقریب والبعید: یـا.

أقسام النداء:
للنداء خمسة أقسام:
1. العَلَم: یکون المنادی فیه مبنیا (یا زیدُ لا تغفل عن الدرس).
2. النکرة المقصودة (نکرة قُصِدت بذاتها): المنادی یکون فیها مبنیا (یا سائقُ تمهَّل).
3. النکرة غیر المقصودة (نکرة غیر مقصودة بذاتها): یکون المنادی فیها معربا (یا طالباً اجتهد).
4. المضاف [الرکن الأول فیه لا غنی له عن الثانی لیوضحه (یا طالبَ العلم)].
5. الشبیه بالمضاف [ الرکن الثانی فیه یوَضِّح الرکن الأول لکن الرکن الثانی فیه:
– إما أن یکون مرفوعا (فاعلا) (یا جمیلاً خطُّهُ اُکتبْ) أو منصوبا (مفعولا به) (یا طالعاً جبلاً) أو مجرورا لکن بحرف الجر (یا ساعیاً فی الخیرِ اُبذلْ وسعک).
– وأن یکون الرکن الأول من المشتقات (اسم فاعل / اسم مفعول…).
– وأن یکون الرکن الأول دائما منوَّناً (یا طالعاً جبلاً)].
قــاعدة:

المنادی فی إعرابه :

1-             إما أن یکون مبنیاً وذلک إذا کان المنادی [ علماً أو نکرة مقصودة ] , مع ملاحظة أن البناء یکون علی مایرفَع به.

2-             وإما أن یکون معرباً ( منصوباً ) , وذلک إذا کان المنادی [ نکرة غیر مقصودة , مضافاً , أو شبیهاً بالمضاف ]
وإلیک بیان ذلک بالأمثلة :

*** یا زیدُ لا تغفل
یا: أداة نداء.
زیدُ: منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.
*** یا سائقُون تمهلوا
سائقون: منادی مبنی علی الواو فی محل نصب.
*** یا طالباً اجتهد
طالباً: منادی منصوب وعلامة نصبه الفتحة لظاهرة علی آخره.
*** یا طالبَ العلمِ
طالبَ: منادی منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره وهو مضاف.
العلمِ: مضاف إلیه مجرور بالکسرة الظاهرة علی آخره.
*** یا جمیلاً خطُّـهُ اُکتبْ
جمیلاً: منادی منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
خطُّـهُ: فاعل لـ”جمیلاً” مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره وهو مضاف، والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر مضاف إلیه.
*** یا طالعاً جبلاً
طالعاً: منادی منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
جبلاً: مفعول به لـ”طالعاً”.
*** یا ساعیاً فی الخیرِ اُبذلْ وسعک
ساعیاً: منادی منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
فی: حرف جر.
الخیر : اسم مجرور بـ”فی” وعلامة جره الکسرة الظاهرة علی آخره.
فـــوائد:
– قد تحذف أداة النداء إذا کانت مفهومة من السیاق. ( یوسف أعرض عن هذا )
– لا یجوز نداء ما فیه “ال” إلا لفظ الجلالة “الله” وإذا حذفت أداة النداء مع لفظ الجلالة فإنها تعوض میما فی آخرها (اللهم) وتعرب المیم: عوض عن حرف النداء المحذوف.
– یجوز نداء ما فیه “ال” إذا فُصِل بین أداة النداء والمنادی بـ”أیـُّها” للمذکر (یا أیها المسلمون) و”أَیـتُها” للمؤنث، أو اسم إشارة (یا هذا الرجل / یا هذه المرأة).
*** یا أیها المسلمون
یا: أداة نداء.
أیها: أی: منادی مبنی علی الضم فی محل نصب و”ها” للتنبیه.
المسلمون: بدل من أَی مرفوع بالواو لأنه جمع مذکر سالم والنون عوض عن التنوین فی المفرد.

الاستثنــاء:
الاستثناء لغة: هو الإخراج.
واصطلاحا: هو کل اسم جاء بعد إلاَّ وأخواتها.
أرکان الاستثناء:
أرکان الاستثناء ثلاثة ةهی: المستثنی والمستثنی منه وأداة الاستثناء (جاء القومُ إلاَّ زیداً).
أقسام الاستثناء:
1- تـام مثبت (جاء القومُ إلاَّ زیداً)

قلنا تام : لأن أرکان الاستثناء الثلاثة موجودة لم ینقص منها شیء وهی [ المستثنی منه ( القوم ) والأداة ( إلا ) والمستثنی ( زیداً )]

*** جاء القومُ إلاَّ زیداً
زیداً: مستثنی منصوب وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
2- تـام منفی (ما قام الطلابُ إلاَّ محمداً / محمدٌ) => له إعرابان: (إما مستثنی أو بدل یأخذ حرکة المُبدَل منه):
محمداً: مستثنی منصوب جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
محمدٌ: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره.
3- نـاقص منفی (ما قام إلا محمدٌ): یعرب حسب موقعه فی الجملة.
محمدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره.
أخوات إلا:
سوی، غیر، حاشا، خلا، عدا.
– إلا: حرف باتفاق أهل اللغة.
– سوی وغیر: اسمان باتفاق أهل اللغة وأحکامهما ما یلی:
یأخذان حکم ما بعد إلا فی الأحکام السابقة:
* تـام مثبت (جاء الطلابُ غیرَ زیدٍ).
غیرَ: اسم منصوب وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره، وهو مضاف.
زیدٍ: مضاف إلیه مجرور بالکسرة الظاهرة علی آخره.
* تـام منفی (ما جاء الظلابُ غیرَ / غیرُ زیدٍ).
غیرَ: اسم منصوب جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
غیرُ: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره.
* ناقص منفی (ما رأیتُ غیرَ زیدٍ).
غیرَ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة علی آخره.
– خلا وعدا وحاشا تکون أفعالا وتکون حروف جر , فإذا اعتبرناها أفعالا ماضیة فما بعدها یکون منصوبا علی أنه مفعول به والفاعل ضمیر مستتر , وإذا اعتبرناها حروف جر فما بعدها اسم مجرور , وإلیک الأمثلة :
*** جاء الطلابُ خلا زیداً
خلا: فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمیر مستتر تقدیره هو.
زیداً: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة علی آخره.
*** جاء الظلابُ خلا زیدٍ
خلا: حرف جر.
زیدٍ: اسم مجرور بالکسرة الظاهرة علی آخره.
* خلا وعدا وحاشا إذا اتصلت بها “ما ” النافیة فلیس لها إلا إعرابا واحدا کونها فعلا ماضیا و ما بعدها مفعول به والفاعل دائما ضمیر مستتر.

المفعــول معه:
هو الاسم المنصوب الذی یذکر بعد الواو التی بمعنی “مع”.
*** جاء الأمیر والجیشَ
الواو: حرف عطف بمعنی “مع”.
الجیشَ: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علی آخره.
وهذا بیت یجمع المفاعیل:

منها المفاعیل خمس مطلق وبـه *** وفیه ومـعه له وانظر إلی المـُثُل
ضربت ضرباً أبا عمر غداةَ أتی *** وسرت والنیلَ خوفاً من عتابک لی

3. الـمجرورات
المجرورات قسمان: مجرور بحرف الجر، مجرور بالإضافة.
حروف الجـر:
حروف الجر هی: من، إلی، عن، فی، رُبَّ، الباء، الکاف، اللام، واو رُبَّ المحذوفة، مُذْ، مُنذُ، حروف القسم (الواو، الباء، التاء).
المـجرور بالإضافة:
الرکن الثانی یکون مجرورا بالإضافة ولیس بحرف الجر.
والمضاف علی ثلاثة أقسام:
– قسم یقَدَّر فیه “من” (هذا خاتمُ حدیدٍ) => إذا کان المضاف إلیه من جنس المضاف.
– قسم یقَدَّر فیه “فی” (هذه صناعة اللیلِ) => إذا کان المضاف إلیه ظرفا للمضاف.
– قسم یقَدَّر فیه “اللام” (هذا غلام زیدٍ).

التـوابع:

وهی أربعة أنواع : یکون إعرابها تبعاً لشیء قبلها إما أن یکون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا .
1- النعت (الصفة):
هو وصف اسم لاسم یتبعه فی الإعراب والتعریف والتنکیر (قام زیدٌ العاقلُ / رأیت رجلاً عاقلاً).

زیدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره .

العاقلُ : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة علی آخرها .
تتبع الصفة موصوفها فی التذکیر والتأنیث (رأیتُ امرأةً عاقلةً) إلاَّ فی حالة واحدة إذا کانت الصفة وصفا لغیر الموصوف (مررتُ بامرأةٍ قائمٍ أبوها).
2- العطف:
العطف هو التابع الذی توسط بینه وبین متبوعه أحد حروف العطف العشرة.
حروف العطف هی: الواو، الفاء، ثم، أو، أم، أما، بل، لا، لکنْ، حتی.

*** جاء محمدٌ وزیدٌ

محمدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره .
زیدٌ : اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علی آخره .
وقد یعطف فعل علی فعل (محمدٌ لم یقمْ ویسرعْ).
3- التوکید:
هو التابع المقوِّی لمتبوعه، وهو نوعان:
– لفظی: تکرار نفس اللفظ (جاء زیدٌ زیدٌ / رأیتُ زیداً زیداً).
جاء: فعل ماض مبنی علی الفتح.
زیدٌ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره.
زیدٌ: توکید لفظی مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره.
– معنوی: وهو: نفس، عین، کل، أجمع، عامة (جاء المدیرُ نفسُهُ / رأیتُ المدیرَ نفسَهُ / مررتُ بالمدیرِ نفسِهِ).
*** جاء المدیرُ نفسُهُ
نفسُـهُ: توکید معنوی مرفوع بالضمة الظاهرة علی آخره وهو مضاف، الهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر مضاف إلیه.
4- البـدل:
هو التابع المقصود بلا واسطة، وهو علی أربعة أقسام:
– بدل کل من کل (جاء محمدٌ أبو عبد الله).
أبو: بدل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
– بدل بعض من کل (أکلتُ الرغیفَ نصفَهُ).
نصفَهُ: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف، الهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر مضاف إلیه.
– بدل غلط (أکلتُ لحماً رغیفاً).
رغیفاً: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
– بدل اشتمال وهو ما کان له علاقة بالمبدل منه، ولا بد أن یکون فی البدل ضمیر یعود علی المبدل منه (نفعنی المعلمُ علمُهُ).
عِلمُهُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، الهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر مضاف إلیه.
مما تقدَّم تبین لنا أن:
– المرفوعات هی: الفاعل، نائب الفاعل، المبتدأ، الخبر، اسم کان، خبر إن، التوابع (المرفوعة).
– والمنصوبات هی: مفعولا ظنَّ وأخواتها، المفعول به، المصدر (المفعول المطلق )، الظرف (المفعول فیه )، الحال، التمییز، اسم لا النافیة، المفعول له ( المفعول لأجله )، المنادی، المستثنی، المفعول معه، التوابع (المنصوبة).
– والمجرورات منها ما یجرُّ بحرف الجر ومنها ما یجرُّ بالإضافة، والتوابع (المجرورة).

الکاتب : عبد الله حمود الفریح